Duhovna lica Subotice

В 1753 году часовня была отреставрирована, а в 1773 году стала приходской церковью, действовавшей вплоть до строительства церкви Святой Терезы Авильской в ​​1797 году. Здание с неказистым фасадом не пришлось по вкусу жителям Суботицы последней трети XIX века, поэтому в 1884 году его снесли, а на его месте построили другое, которое существует и по сей день. Искусствоведы Бела Дуранчи и Ката Мартинович Цвиджин относят часовню к числу лучших творений архитектора Титуса Мачковича. Бела Дуранчи считает, что «часовня Святого Роха — наиболее удачный пример здания в эклектичном стиле с декором того времени, когда Суботица резко ускорилась в своём развитии и за два десятилетия превратилась из крупного села в небольшой современный городок». Эта часовня является значительным достижением сакральной архитектуры Суботицы, так впечатлившим горожан, что после её постройки стало модным строить подобные часовни на кладбищах Суботицы. Автор - Титус Мачкович - работал в этот период в стиле неоренессанс, так он и спроектировал часовню. Часовня однонефная. Остальные три фасада идентичны и декорированы в стиле классического греческого храма. Вход в часовню арочный и расположен между неглубокими полупилястрами. Южный и северный фасады декорированы схожим образом. Часовня перекрыта массивным куполом с высоким фонарем, увенчанным яблоком и крестом. Крыша купола была изначально двухцветной, а ребристая часть – позолоченной.

Памятник состоит из трёх частей: постамента, площадки для доступа и гробницы. Постамент, являющийся опорой скульптурных частей, выполнен из бетона и кирпича, с облицовкой из мрамора, на лицевой стороне расположен бронзовый рельефный фриз, слегка изогнутый. Верхняя часть стены украшена групповой фигурой, также выполненной из бронзы, расположенной в центре, а северная часть стены служит входом в гробницу с расположенными в центре бронзовыми воротами, за которыми покоятся останки пятнадцати жителей Суботицы. Вокруг входа установлены бронзовые доски с именами павших воинов и жертв фашизма. Стена по бокам завершается пилонами. Плато доступа спроектировано на двух уровнях: первый, нижний, с тремя ступенями на каждом, а второй уровень представляет собой внешнюю оболочку гробницы, ведущую по ступеням к полукруглому плато перед рельефным фризом. Сама гробница наполовину засыпана землей, конструкция потолка выполнена из радиально расположенных двутавровых балок, под которыми расположен неглубокий кирпичный свод. Рельефная поверхность горизонтально расположенной бронзы повествует о борьбе добра и зла, о победном завершении борьбы. В центре рельефа – победитель, мирная человеческая фигура, как и другие, без одежды и признаков принадлежности к какой-либо из конфликтующих сторон. Когда смотришь на рельеф, кажется, что битва затихает. На вершине видны всадники, скачущие с вестью о победе и наступлении мира. В самом углу виден раздавленный и обездвиженный противник. Над этим кошмаром возвышается полная пластики девушка, фигура которой говорит о жизненной силе. Лавровый венок, которым девушка венчает безжизненное тело, – единственный знак смерти. Проект этого памятника разработал Тома Росандич, скульптор с исключительной известностью и давней популярностью, работы которого известны уже с 1906 года. Среди его работ композиция «Играли кони вороные» перед зданием Народного собрания в Белграде. Работая над проектом автор старался создать мемориал непреходящих ценностей и общечеловеческого значения, без идеологической атрибутики и шаблонной демагогии. В 1985 году он был отреставрирован и реконструирован.

Самый ранний из дошедших до нас проектов церкви относится к 1789 году. Он ясно свидетельствует о том, что церковь до наших дней сохранила свою первоначальную форму, фундамент, объёмы и пропорции. Ориентирована она с востока на запад. Место для новой церкви было выбрано на западной окраине поймы, разделявшей поселение на две части. В конструктивных и декоративных элементах архитектуры, в формах арок, в пластической обработке фасадов и интерьеров здание несет характерные черты стиля барокко. Внутреннее обустройство церкви началось в 1803 году. Боковые алтари были построены состоятельными семьями города в период с 1803 по 1820 год. А главный алтарь был возведён уже городом в 1804 году. Орган был изготовлен Червенкой Венцель из Байи в 1801 году, а скамьи – работы Лацбахера Михала, мастера-плотника из Вены. Первые колокола были установлены в 1798 году, но со временем их заменили на более крупные. Башни были покрыты медными листами в 1839 году. В июне 1879 года газета сообщила о появлении трещин в церкви, простирающихся от фундамента до крыши, а также о трещинах в своде нефа. В конце 1883 года из Будапешта был приглашён известный европейский специалист Геза Циглер (Czigler Győző), который рекомендовал стабилизировать здание, установив железные распорки. Летом 1888 года началась реставрация церкви. Старые вспомогательные постройки были снесены, а на их месте рядом с алтарём по проекту Титуса Мачковича были построены два полукруглых помещения, что статически укрепило здание. В двух боковых помещениях были установлены новые алтари. Масштабное внутреннее восстановление церкви стартовало в июне 1893 года. Исполнителем работ стал Йохан Клаузен — немец по происхождению, чей профессиональный путь пролегал через школы Вены и Мюнхена. Согласно контракту, Клаузену предстояло вдохнуть новую жизнь в интерьер: убранство и декор храма должны были быть обновлены, своды — расписаны одиннадцатью свежими фресками, девять алтарных полотен — бережно очищены, а сами алтари — отреставрированы. Значительным вкладом стало и размещение двадцати резных деревянных статуй от прославленного тирольского мастера Фердинанда Штуфлессера, каждую из которых Клаузену предстояло покрыть золотом. Отдельной статьёй работ значилась облицовка стен внутри храма квадратными гранитными плитами, доставленными из Кельхайма. Клаузен завершил реставрацию скамей и создал все предусмотренные декоративные элементы. Финальным этапом стало обустройство ветрозащиты для десяти входных порталов и установка цветных витражей. В ходе работ была поднята алтарная площадка, скрывшая под собой крипту, а по обе стороны от неё гармонично вписались полукруглые помещения ризниц. Помимо богатых архитектурных элементов интерьера церкви, значительную роль в ощущении монументальности храма играют росписи, глубокая резьба кафедры в стиле барокко-классицизма, золочёная пластика капителей, фризов, декоративных рам и роскошная отделка стен. Значительный акцент пространству придают исключительные тирольские скульптуры, созданные в мастерской Фердинанда Штюфлезера. Авторы росписей церкви: Йожеф Шёффт, Каспер Шляйбнер, Эмануэль Вальх.

Хотим заметить: утверждение о том, что Синагога в Суботице уникальна и второй такой в мире нет, — это не патриотическое преувеличение, а вполне обоснованная точка зрения, поддерживаемая историками архитектуры. И вот почему: 1. Архитектурный стиль: Венгерский Сецессион (Magyar Szecesszió). Это ключевой момент. Большинство знаменитых синагог мира построены в мавританском стиле (например, Большая синагога в Будапеште или Испанская синагога в Праге), неороманском или неоготическом стиле, ну или в классическом стиле. Синагога в Суботице — это ярчайший пример венгерского варианта стиля модерн (ар-нуво), который здесь называют Сецессион. Но она не просто «еще одна сецессионная постройка». Это - национальный манифест: архитекторы сознательно создавали не просто культовое здание, а памятник венгерской национальной идентичности. Они входили в движение, которое стремилось создать современный венгерский стиль, отличный от австрийского и немецкого. 2. Синтез искусств (Gesamtkunstwerk): здание было задумано как единое художественное произведение, в котором архитектура, скульптура, живопись и декоративно-прикладное искусство сливаются воедино. 3. Фасад: "Пряничный домик" с глубокой символикой. Фасад синагоги не имеет аналогов. Он сочетает в себе: яркий полихромный кирпич и керамическую плитку (производства знаменитой фабрики «Жолнай» (Zsolnay)), создающие сложный геометрический и растительный орнамент. 4. Символика: орнамент — это не просто украшение. В нем переплетаются: традиционные еврейские мотивы (Звезды Давида, меноры (семисвечники), таблички Завета), венгерские народные мотивы (стилизованные цветы (подсолнухи, тюльпаны), павлины, которые в венгерском фольклоре символизируют бессмертие), и можно уловить христианский мотив (!). Основание молитвенного пространства храма представляет собой правильный квадрат размером 25 х 25 метров с вписанным крестом (греческим), который формируется вокруг четырёх пар стальных колонн, симметрично расположенных в форме восьмиугольника. И наличие этого христианского мотива в оформлении - одна из уникальных черт. Интерьер, особенно Арон а-Кодеш в форме Древа Жизни, представляет собой беспрецедентный синтез иудейской религиозной символики и венгерского народного фольклора. Таким образом, уникальность начинается уже с фундаментальной концепции здания - план молитвенного зала представляет собой греческий крест, вписанный в квадрат и образованный восемью стальными колоннами, несущими купол. Это смелое архитектурное решение — не случайность, а осознанный «жест толерантности», символизирующий, что иудаизм является органичной частью культурной мозаики Суботицы. 5. Интерьер: Небесный свод и Древо Жизни Если фасад уникален, то интерьер — это вообще что-то фантастическое. Купол: огромный центральный купол из стекла и стали окрашен в синий цвет и усыпан золотыми звездами, символизирующими ночное небо и Небесный Иерусалим. Конструкция купола была новаторской для своего времени. «Древо Жизни»: самый узнаваемый элемент интерьера. Арон а-Кодеш (шкаф для хранения Торы) выполнен в виде гигантского, причудливо изогнутого Древа Жизни, ветви которого, украшенные цветами и птицами, взмывают к куполу. Этот образ одновременно отсылает и к библейскому Древу Жизни, и к мировому древу из венгерской мифологии, и к извилистым линиям стиля модерн. Такого решения для Арон а-Кодеша нет больше ни в одной синагоге мира. Орган: мощный орган, что характерно для либеральных еврейских общин Австро-Венгрии того периода. Цветовая гамма: продолжение полихромии фасада внутри — обилие золота, синего, зеленого и охры создает невероятно праздничную и торжественную атмосферу. 6. Исторический и культурный контекст – синагогу можно назвать «Документом эпохи». Она была построена в 1902 году на пике процветания еврейской общины Суботицы, символизируя уверенность в будущем, ассимиляцию и лояльность венгерской культуре. 7. Чудо сохранения: уникальность также в том, что она пережила Холокост и послевоенный период. Хотя большая часть общины была уничтожена, само здание уцелело. В социалистической Югославии оно использовалось не по назначению, но избежало сноса или серьезных перестроек, в отличие от многих других синагог в Европе. Подведём итог: синагога в Суботице уникальна благодаря идеальному и неповторимому сочетанию: Редкого для таких зданий стиля (Венгерский Сецессион). Смешения символов трех культур (иудейской, венгерской народной, и немного христианской). Новаторского и символически насыщенного интерьера с его «Древом Жизни» и небесным куполом. Истории здания, отражающей надежды, трагедию и выживание еврейской общины в Центральной Европе. Это не просто «очень красивая синагога в стиле модерн». Это архитектурный гибрид, культурный манифест и произведение искусства, которое действительно не имеет прямых аналогов ни по замыслу, ни по исполнению. В мире есть много прекрасных синагог, но такая — действительно только одна. В 2014—2018 годах здание синагоги было капитально отреставрировано. Правительство Венгрии выделило на реконструкцию суботицкой синагоги €2,2 миллиона, еще почти €300 000 поступили от структур Евросоюза. Но здание синагоги в какой-то момент оказалось слишком велико для значительно уменьшившейся общины, поэтому давно уже не используется для молитв. Но неподалёку, на первом этаже общинного центра, обустроена так называемая Малая синагога. На шабат и праздники в ней и собираются члены общины. Раввина в Суботице нет, но члены общины сами делают всё необходимое для полноценной еврейской религиозной жизни: у общины сохранилось семь свитков Торы, имеется кошерная кухня, поддерживается порядок на историческом еврейском кладбище. В общинном центре ежедневно работает офис, предусмотрены также помещения для занятий – члены общины изучают идиш, проводят там досуг. Стоимость билета для посещения синагоги - 250 RSD (понедельник – выходной, вторник – пятница с 10:00 до 18:00, суббота и воскресенье с 10:00 до 14:00). Вскоре после открытия синагоги, согласно информации местного ведомства по внешним связям, был отмечен значительный рост числа туристов. А многие евреи Суботицы гордятся тем, что синагога, в которой молились их дедушки и бабушки, стала доступной для всех городской достопримечательностью. Да, если честно, Синагога – предмет гордости всех жителей города!

Нынешняя церковь была построена между 1723 и 1726 годами. Со временем церковь претерпела значительные изменения и перестройки на средства жертвователей. Первое крупное изменение было в 1766 году, когда был расписан иконостас. В 1804 году были проведены масштабные работы, когда церковь была расширена и увеличена в размерах. Во время капитального ремонта 1909/1910 годов церковь была снова расширена, старая колокольня была снесена и построена новая колокольня с двумя угловыми пространствами, баптистерием и помещением для приёма пищи. На восьми окнах появились витражи, изготовленные компанией «Tiroler Glassmalerei» из Инсбрука. Во время Второй мировой войны витражи были в значительной степени разрушены . В связи с реконструкцией и расширением церкви в начале XIX века многие первоначальные стилистические особенности были утрачены, за исключением внешнего вида колокольни. Сегодня храм представляет собой характерный образец необарокко. Это однонефная церковь с ярко выраженным барочным фасадом. Главный западный вход украшен порталом с колоннами и фронтоном, над которым возвышается высокая барочная башня-колокольня. Боковые фасады и фронтоны богато декорированы характерными для барокко элементами: волютами, листьями аканта и пилястрами. Во время масштабной реставрации 1909 года Старый иконостас благодаря обильным пожертвованиям был заменён нынешним, созданным в 1910 году Йоханнесом Лукешом под руководством Пайи Йованович. Опора иконостаса и позолоченная резьба были выполнены мастерами пештской мастерской «Ратай и Бенедек». Трон Девы Марии украшен резьбой и был изготовлен в 1785 году. Находящаяся в храме икона Святого Саввы Сербского , написана в 1910 году маслом на холсте в реалистичной манере мастером Александром Секуличем - художником из Зренянина.

Францисканский монастырь и церковь в Суботице, которые жители Суботицы называют «Старой церковью», являются очень старыми зданиями - свидетелями истории города. Ещё в 1686 году францисканцы обосновались в крепости Суботицы. В 1693 году у францисканцев там появились первая церковь. В 1729 году началось строительство новой церкви. Она была завершена и освящена в честь Святого Михаила Архангела в 1736 году. Внешние стены старых строений были включены в новую церковь. С перерывами и перестройками, францисканский монастырь строился поэтапно с 1735 по 1767 год. К середине XVIII века церковь была оснащена барочными алтарями, алтарными картинами, кафедрой и скамьями. Свой нынешний вид с чертами неоромантического стиля она приобрела в 1907 году благодаря архитектору Шандору Айнгеру, когда была возведена левая колокольня и появились новые алтари, изготовленные из каррарского мрамора. Говоря про вклад францисканцев в становление города следует упомянуть первую книгу регистрации крещений 1687 года, которую вёл францисканский настоятель ксендз Бариша Беньович. Сейчас она хранится в приходском архиве прихода Святой Терезы Авильской в Суботице, куда была передана в 1773 году после прекращения существования францисканского прихода.

Строительство церкви отражало рост и самоорганизацию лютеранской общины в Суботице, которая к концу XIX века стала достаточно многочисленной, чтобы построить собственный постоянный храм. Тут стоит отметить, что после Второй мировой войны численность евангелической общины в Суботице резко сократилась. Эта церковь — прекрасный образец сакральной архитектуры начала XX века. На небольшой площади перед церковью установлены 3 бюста известных деятелей, и один из известен многим: Мартин Лютер, который в XVI веке начал Реформацию, сформулировав свои 95 тезисов, в частности, выступив против продажи индульгенций — отпущения грехов за деньги, он же перевёл Библию с латыни на немецкий язык, сделав её доступной не только священникам, но и простым людям. Его имя дало название целому направлению — лютеранству. А бюст Лютера появился в Суботице не просто так: в Воеводине сильны традиции протестантских общин.

Строительство началось в 1893 году и завершилось в 1896 году. Церковь возвели в честь тысячелетия венгерского завоевания (millennium of the Hungarian conquest). Проект разработали архитекторы Hoepfer и Keresztes из Пешта (Будапешт) на основе победившего в конкурсе предложения. Стиль и внешний вид: неоготика, с кирпичным фасадом, высокой башней, остроконечными арками и декоративными элементами. Неф отделен от боковых проходов 12 колоннами. Интерьер: мебель и убранство созданы тирольской фирмой Stufflesser в 1898–1899 годах. Главный алтарь украшен фигурой Святого Георгия, попирающего дракона, с большими статуями Святого Стефана и Святого Ладислава. Боковые алтари посвящены Непорочной Деве и Сердцу Иисуса. Витражи, изготовленные в Будапеште фирмой Glogovác and Krause, к сожалению, были уничтожены во время Второй мировой войны. Настенная роспись: в 1906 году художник Antal Szirmai создал фрески в стиле ар-нуво, изображающие Воскресение и Вознесение Иисуса в святилище, однако, часть росписей в нефе была уничтожена во время войны.

Это римско-католическая церковь, она является приходской церковью (župna crkva). Церковь изначально планировалась как собор, но до сих пор не достроена. Строительство началось в 1933 году без официального разрешения городских властей (которые, по ходившим тогда слухам, находились под влиянием масонов и выступали против проекта). Первоначальный план в форме греческого креста был разработан монсеньором Лайчо Будановичем (Lajčo Budanović). Позже церковь была расширена по проекту инженера Карло Молцера (Karlo Molcer, также Karl Molzer). В здании отсутствуют несколько запланированных элементов, включая 15-метровый купол, удлинённый неф, две дополнительные башни и коридор вокруг алтарей Святого Сердца Иисуса и Святого Сердца Марии. Строительство шло поэтапно, с продолжающимися ремонтами и дополнениями в XX и начале XXI века (например, внутренняя штукатурка и покраска были произведены в 1954 году, перекраска в 1983 году, новый алтарь и святилище возведены в 1973 году, ремонт стен проходил с 1972 по 2008 год). Приход был официально учреждён в 1956 году, после того как с 1926 года он функционировал как викариат. А находящийся неподалёку вещевой рынок Buvljak в выходные дни даст вам возможность приобрести старинные вещи на той площадке, которую обычно называют «блошиным рынком».

Посетители отмечают богатое убранство церкви, но попасть внутрь не так то и легко( А на территорию – с понедельника по субботу с 8-00 до 12-00. Архитектор Géza Kocka, строительство началось в 1894 году, крест на башне был установлен 6 октября 1894 года, а полностью строительство завершено в 1896 году. Первоначально церковь была построена как часовня по инициативе Марии Войнич Тошиницы, дворянки из числа суботицких хорватов, известных своей филантропией. Приход был учреждён в 1956 году, хотя с 1933 года церковь функционировала как викариат. Церковь пережила бомбардировки Суботицы в 1944 году и разрушения, которые производились «силами социализма» в 1950-1960-х годах. Размеры: длина 21 м, ширина 11,4 м, высота центрального нефа 6 м, башня 25 м. В церкви два колокола, а под ней крипта с захоронениями Марии Войнич Тошиницы и её родственников. Богослужения проводятся на хорватском и венгерском языках. Если вы пойдёте в эту церковь, то по пути очень рекомендуем посетить прекрасную пекарню «Sarajevske Pite» Выпечка там вся прекрасная, но все говорят, что буреков, лучше чем в этой пекарне, найти невозможно. Проблема в одном: буреки там заканчиваются зачастую до 12 часов…