Duhovna lica Subotice

Године 1753. капела је обновљена и 1773. године постаје парохијска црква, која је служила до изградње цркве Свете Терезе Авилске 1797. године. Зграда неугледне фасаде није била по укусу Суботичана у последњој трећини 19. века, па је срушена 1884. године и на њеном месту подигнута још једна, која и данас постоји. Историчари уметности Бела Дуранци и Ката Мартиновић Цвијин ову капелу сматрају једном од најбољих остварења архитекте Тита Мачковића. Бела Дуранци сматра да је „Капела Светог Рока најуспешнији пример грађевине у еклектичном стилу са декорацијом из времена када је Суботица нагло убрзала свој развој и за две деценије од великог села постала мали модерни град“. Ова капела је значајно остварење сакралне архитектуре Суботице, која је толико импресионирала мештане да је након изградње ушло у моду да се сличне капеле граде на суботичким гробљима. Аутор - Титус Мачковић - је у овом периоду радио у неоренесансном стилу и тако је пројектовао капелу. Капела је једнобродна. Остале три фасаде су идентичне и уређене у стилу класичног грчког храма. Улаз у капелу је лучно изведен и смештен између плитких полупиластра. На сличан начин су уређене и јужна и северна фасада. Капела је прекривена масивном куполом са високим фењером на врху са јабуком и крстом. Кров куполе је првобитно био двобојан, а ребрасти део је био позлаћен.

Споменик се састоји из три дела: постамента, приступне платформе и гробнице. Постамент, који је ослонац скулптуралних делова, израђен је од бетона и опеке, обложен мермером; на предњој страни је бронзани рељефни фриз, благо закривљен. Горњи део зида је украшен групном фигуром, такође од бронзе, која се налази у центру, а северни део зида служи као улаз у гробницу са бронзаном капијом која се налази у центру, иза које леже посмртни остаци петнаестак Суботичана. Око улаза су бронзане плоче са именима палих бораца и жртава фашизма. Зид се завршава бочним пилонима. Прилазни плато је пројектован на два нивоа: први, нижи, са по три степеника на сваком, а други ниво је спољна шкољка гробнице, која степеницама води до полукружног платоа испред рељефног фриза. Сама гробница је допола затрпана земљом, таванска конструкција је од радијално распоређених И-греда, испод којих се налази плитки зидани свод. Рељефна површина од хоризонталне бронзе прича о борби добра и зла и победоносном завршетку борбе. У центру рељефа је победник, мирољубива људска фигура, као и остали, без одеће и знакова припадности некој од сукобљених страна. Када се погледа терен, чини се да битка јењава. На врху можете видети коњанике како галопирају са вестима о победи и доласку мира. У самом углу можете видети сломљеног и непокретног непријатеља. Изнад овог кошмара уздиже се девојка пуна пластичности, чија фигура говори о виталности. Ловоров венац којим девојка крунише беживотно тело једини је знак смрти.Дизајн овог споменика осмислио је Тома Росандич, вајар изузетне славе и дугогодишње популарности, чија су дела позната од 1906. године. Међу његовим делима је и композиција „Црни коњи играли” испред Народне скупштине у Београду. Радећи на пројекту, аутор је покушао да створи споменик трајних вредности и општељудског значаја, без идеолошких параферналија и стереотипне демагогије. Године 1985. обновљена је и реконструисана.

Најранији сачувани пројекат цркве датира из 1789. године. То јасно указује да је црква до данас задржала свој првобитни облик, темељ, запремине и пропорције. Оријентисан је од истока ка западу. Место за нову цркву изабрано је на западној ивици поплавне равнице, која је насеље поделила на два дела. У конструктивним и декоративним елементима архитектуре, у облицима лукова, у пластичној обради фасада и ентеријера, објекат носи карактеристичне црте барокног стила. Унутрашње уређење цркве почело је 1803. Бочне олтаре градиле су богате породице града између 1803. и 1820. А главни олтар је подигао град 1804. Оргуље је израдила Цервенка Вензел из Баилли-а 1801. године, а клупе су дело мајстора Латзбацхера Мицхала Виенна из Латзбацхера. Прва звона су постављена 1798. године, али су их временом заменила већа. Куле су покривене бакарним лимом 1839. године. У јуну 1879. године новине су објавиле пукотине у цркви од темеља до крова, као и пукотине у своду наоса. Крајем 1883. године из Будимпеште је позван познати европски специјалиста Цзиглер Гиозо, који је препоручио стабилизацију зграде постављањем гвоздених подупирача. У лето 1888. године почела је обнова цркве. Стари помоћни објекти су порушени, а на њиховом месту, поред олтара, подигнуте су две полукружне просторије по пројекту Тита Мачковића, чиме је објекат статички ојачан. У две бочне просторије постављени су нови олтари. Обимна унутрашња рестаурација цркве почела је јуна 1893. Извођач радова био је Јохан Клаузен, рођени Немац, чији је професионални пут прошао кроз школе у ​​Бечу и Минхену.Према уговору, Клаузен је морао да удахне нови живот унутрашњости: требало је да се ажурира декорација и декорација храма, да се сводови осликају са једанаест свежих фресака, да се пажљиво очисти девет олтарских платна и да се рестаурирају сами олтари. Значајан допринос дало је и постављање двадесет резбарених дрвених статуа познатог тиролског мајстора Фердинанда Стуфлессера, од којих је сваку Клаузен требало да обложи златом. Засебна ставка рада укључивала је суочавање са зидовима унутар храма квадратним гранитним плочама достављеним из Келхајма. Клаузен је завршио рестаурацију клупа и креирао све предвиђене декоративне елементе. Завршна фаза је била уређење ветробрана за десет улазних портала и постављање витража у боји. У току радова подигнута је олтарска платформа која је испод сакрила крипту, а са обе стране ње су се хармонично уклопиле полукружне просторије сакристија. Поред богатих архитектонских елемената унутрашњости цркве, слике, дубоке резбарије проповедаонице у барокно-класичном стилу, позлаћени рамови, пластичне капителе и капители у зиду, значајну улогу у осећању монументалности храма. Простору дају значајан акценат изузетне тиролске скулптуре настале у радионици Фердинанда Штуфлезера. Аутори црквеног сликарства су: Јожеф Шефт, Каспер Шлајбнер, Емануел Валх.

Напомињемо: констатација да је суботичка синагога јединствена и да је нема у свету није патриотско претеривање, већ утемељено гледиште, које подржавају историчари архитектуре. А ево и зашто: 1. Архитектонски стил: мађарска сецесија (Магиар Сзецессзио). Ово је кључна тачка. Већина познатих светских синагога изграђена је у маварском стилу (на пример, Велика синагога у Будимпешти или Шпанска синагога у Прагу), неороманичком или неоготичком стилу, или у класичном стилу. Синагога у Суботици је најјаснији пример мађарске верзије сецесије, коју овде називају сецесијом. Али то није само „још једна зграда сецесије“. Ово је национални манифест: архитекте су свесно створиле не само верски објекат, већ споменик мађарском националном идентитету. Они су били део покрета који је тежио стварању модерног мађарског стила, различитог од аустријског и немачког. 2. Синтеза уметности (Гесамткунстверк): зграда је замишљена као јединствено уметничко дело у коме се архитектура, скулптура, сликарство и декоративна уметност спајају у једно. 3. Фасада: „кућица од медењака” са дубоком симболиком. Фасада синагоге нема аналога. Комбинује светле полихромне цигле и керамичке плочице (произведене у чувеној фабрици Зсолнаи), стварајући сложен геометријски и цветни узорак.4. Симболика: орнамент није само украс. Преплићу се: традиционални јеврејски мотиви (Давидове звезде, меноре (свећњаци са седам кракова), плоче Завета), мађарски народни мотиви (стилизовано цвеће (сунцокрети, лале), паунови, који у мађарском фолклору симболизују бесмртност), а можете ухватити и хришћански мотив (! Основа молитвеног простора храма је правилан квадрат димензија 25 к 25 метара са уписаним крстом (грчки), који је формиран око четири пара челичних стубова, симетрично распоређених у облику осмоугла. А присуство овог хришћанског мотива у дизајну је једна од јединствених карактеристика. Унутрашњост, посебно Арон ХаКодесх у облику Дрвета живота, представља невиђену синтезу јеврејске верске симболике и мађарског фолклора. Дакле, јединственост почиње основним концептом зграде – план молитвене сале је грчки крст уписан у квадрат и формиран од осам челичних стубова који носе куполу. Ова смела архитектонска одлука није случајност, већ намеран „гест толеранције”, који симболизује да је јудаизам органски део културног мозаика Суботице. 5. Унутрашњост: свод и дрво живота Ако је фасада јединствена, онда је унутрашњост нешто фантастично. Купола: Огромна централна купола од стакла и челика обојена је плавом бојом и посута златним звездама, симболизујући ноћно небо и небески Јерусалим. Дизајн куполе био је иновативан за своје време.„Дрво живота“: најпрепознатљивији елемент ентеријера. Арон ХаКодесх (орман за складиштење торе) је дизајниран у облику гигантског, замршено закривљеног Дрвета живота, чије се гране, украшене цвећем и птицама, уздижу до куполе. Ова слика се истовремено односи и на библијско Дрво живота, и на светско дрво из мађарске митологије, и на кривудаве линије сецесије. Такво решење за Арона ХаКодеша нема ни у једној синагоги на свету. Оргуље: моћан орган, какав је био типичан за либералне јеврејске заједнице Аустроугарске у том периоду. Шема боја: наставак полихромије фасаде изнутра - обиље злата, плаве, зелене и окера ствара невероватно свечану и свечану атмосферу. 6. Историјски и културни контекст – синагога се може назвати „Документом епохе“. Саграђена је 1902. године на врхунцу просперитета суботичке јеврејске општине, симболизујући поверење у будућност, асимилацију и оданост мађарској култури. 7. Чудо очувања: Јединствено је и по томе што је преживјело Холокауст и послијератни период. Иако је већи део заједнице био уништен, сама зграда је преживела. Злоупотребљена је у социјалистичкој Југославији, али је избегла рушење или велику реконструкцију, за разлику од многих других синагога у Европи. Да сумирамо: синагога у Суботици је јединствена захваљујући идеалној и јединственој комбинацији: Стил редак за такве грађевине (мађарска сецесија). Мешање симбола три културе (јеврејске, мађарске народне и мало хришћанске). Иновативан и симболично богат ентеријер са „дрветом живота“ и небеском куполом. Историја зграде, која одражава наду, трагедију и опстанак јеврејске заједнице у средњој Европи.Ово није само „веома лепа синагога у стилу Арт Ноувеау“. То је архитектонски хибрид, културни манифест и уметничко дело које заиста нема директних аналога ни у дизајну ни у изведби. Много је лепих синагога на свету, али оваква је заиста само једна. У 2014-2018, зграда синагоге је темељно обновљена. Мађарска влада издвојила је 2,2 милиона евра за реконструкцију суботичке синагоге, а још скоро 300.000 евра стигло је из структура ЕУ. Али у једном тренутку се показало да је зграда синагоге превелика за знатно смањену заједницу, па се већ дуже време не користи за молитве. Али у близини, у приземљу друштвеног дома, налази се такозвана Мала синагога. На Шабат и празнике тамо се окупљају чланови заједнице. У Суботици нема рабина, али сами чланови заједнице чине све што је потребно за пуноправан јеврејски верски живот: заједница је сачувала седам свитака Торе, има кошер кухињу и одржава ред на историјском јеврејском гробљу. У друштвеном центру свакодневно ради канцеларија, а ту су и радне собе - чланови заједнице уче јидиш и тамо проводе своје слободно време. Цена карте за посету синагоги је 250 динара (понедељак – затворено, уторак – петак од 10:00 до 18:00, субота и недеља од 10:00 до 14:00). Убрзо након отварања синагоге, према информацијама из локалног одељења за спољне послове, забележен је значајан пораст броја туриста. И многи суботички Јевреји поносни су што је синагога у којој су се молили њихови дедови и баке постала свима доступна градска знаменитост. Да, да будем искрен, Синагога је на понос свим становницима града!

Садашња црква подигнута је између 1723. и 1726. године. Временом је црква претрпела значајне измене и реконструкције о трошку донатора. Прва већа промена била је 1766. године, када је иконостас осликан. Године 1804. извршени су обимни радови када је црква проширена и увећана. Приликом веће обнове 1909/1910. године црква је поново проширена, стари звоник је порушен и изграђен нови звоник са два угаона простора, крстионицом и трпезаријом. На осам прозора појавио се витраж Тиролер Глассмалереи из Инзбрука. Витражи су у великој мери уништени током Другог светског рата. Услед реконструкције и проширења цркве почетком 19. века изгубљене су многе првобитне стилске одлике, са изузетком изгледа звоника. Данас је храм типичан пример необарокне архитектуре. Ово је једнобродна црква са израженом барокном фасадом. Главни западни улаз је украшен порталом са стубовима и забатом, изнад којег се уздиже високи барокни звоник. Бочне фасаде и фронтони су богато украшени типичним барокним елементима: волутама, акантовим листовима и пиластрима. Приликом обимне рестаурације 1909. године, захваљујући обилним донацијама, Стари иконостас је замењен садашњим, који је 1910. године израдио Јоханес Лукес под руководством Паје Јовановића. Носач иконостаса и позлаћене резбарије урадили су мајстори пештанске радионице „Ратај и Бенедек“. Богородичин трон је украшен резбаријама и израђен је 1785. године. Икону Светог Саве Српског која се налази у цркви насликао је 1910. године уљем на платну у реалистичном маниру мајстор Александар Секулић, уметник из Зрењанина.

Фрањевачки самостан и црква у Суботици, коју Суботичани зову "Стара црква", веома су старе грађевине - сведоци историје града. Давне 1686. године фрањевци су се населили у суботичкој тврђави. Ту су 1693. године фрањевци подигли своју прву цркву. Године 1729. почела је изградња нове цркве. Завршена је и освећена у част Светог Архангела Михаила 1736. године. Спољни зидови старих зграда уграђени су у нову цркву. Уз прекиде и реконструкције, фрањевачки самостан је грађен у етапама од 1735. до 1767. године. До средине 18. века црква је опремљена барокним олтарима, олтарским сликама, проповедаоницом и клупама. Данашњи изглед са обележјима неоромантичног стила добија 1907. године захваљујући архитекти Шандору Аингеру, када је подигнут леви звоник и појавили се нови олтари од карарског мермера. Говорећи о доприносу фрањеваца формирању града, треба поменути прву књигу уписа крштених из 1687. године, коју је водио фрањевачки ректор отац Бариша Бењовић. Сада се чува у парохијском архиву жупе Свете Терезе Авилске у Суботици, где је пренета 1773. године након престанка рада фрањевачке жупе.

Изградња цркве одражавала је раст и самоорганизовање лутеранске заједнице у Суботици, која је до краја 19. века постала довољно велика да изгради своју сталну цркву. Овде је вредно напоменути да је после Другог светског рата величина евангелистичке заједнице у Суботици нагло опала. Ова црква је диван пример сакралне архитектуре раног 20. века. На малом тргу испред цркве налазе се 3 бисте познатих личности, а једна од њих је многима позната: Мартин Лутер, који је у 16. веку започео реформацију формулисањем својих 95 теза, посебно говорећи против продаје индулгенција - опроштења за новац, превео је и Библију са латинског на немачки језик, чинећи је најприступачнијим не само обичним људима. Његово име је дало име целом покрету - лутеранизму. А Лутерова биста се у Суботици појавила с разлогом: у Војводини су јаке традиције протестантских заједница.

Градња је почела 1893. године, а завршена је 1896. Црква је подигнута у част миленијума мађарског освајања. Пројекат су израдили архитекте Хоепфер и Кересзтес из Пеште (Будимпешта) на основу победничког предлога на конкурсу. Стил и изглед: Неоготика, са фасадом од цигле, високом кулом, шиљастим луковима и декоративним елементима. Наос је од бочних бродова одвојен са 12 стубова. Ентеријер: намештај и декорацију креирала је тиролска компанија Стуффлессер 1898–1899. Главни олтар је украшен ликом Светог Ђорђа који гази аждају, са великим статуама Светог Стефана и Светог Ладислава. Бочни олтари су посвећени Пречистој Богородици и Срцу Исусовом. Витражи, које су у Будимпешти израдили Глоговац и Краусе, нажалост су уништени током Другог светског рата. Зидно сликарство: Уметник Антал Сзирмаи је 1906. године створио сецесијске фреске које приказују васкрсење и вазнесење Исусово у светилишту, међутим, неке од слика у наосу су уништене током рата.

То је римокатоличка црква и жупна црква. Црква је првобитно била планирана као катедрала, али још није завршена. Изградња је почела 1933. године без званичне дозволе градских власти (који су, према гласинама у то време, били под утицајем масона и противили се пројекту). Оригинални план, у облику грчког крста, израдио је монсињор Лајчо Будановић. Црква је касније проширена по пројекту инжењера Карла Молцера (такође Карла Молцера). У згради недостаје неколико планираних елемената, укључујући куполу од 15 метара, проширени брод, две додатне куле и ходник око олтара Пресветог Срца Исусовог и Пресветог Срца Маријиног. Изградња је текла у фазама, са текућим реновирањем и доградњом током 20. и раног 21. века (нпр. унутрашње малтерисање и кречење завршено 1954. године, префарбавање 1983., нови олтар и светилиште подигнути 1973. године, реновирање зидова од 1902. године). Парохија је званично основана 1956. године, након што је функционисала као викаријат од 1926. године. А оближња пијаца одеће Бувљак викендом пружа вам могућност да купите антиквитете на ономе што се обично назива бувљаком.

Посетиоци примећују богату декорацију цркве, али улазак унутра није тако лак (а територија је отворена од понедељка до суботе од 8-00 до 12-00. Архитекта Геза Коцка, градња је почела 1894. године, крст на кули је постављен 6. октобра 1894. године, а градња је у потпуности завршена 1896. године. Црква је првобитно подигнута као капела на иницијативу Марије Војнић Тошинице, суботичке хрватске племкиње познате по свом човекољубљу. Парохија је основана 1956. године, иако је од 1933. године црква функционисала као викаријат. Црква је преживела бомбардовање Суботице 1944. године и разарање које су извршиле „снаге социјализма“ 1950-их и 1960-их година. Димензије: дужина 21 м, ширина 11,4 м, висина централног брода 6 м, кула 25 м. Црква има два звона, а испод ње крипта са сахраном Марије Војнич Тошинице и њених рођака. Службе се одржавају на хрватском и мађарском језику. Ако идете у ову цркву, топло препоручујемо да успут посетите дивну пекару Сарајевске пите. Пециво је тамо одлично, али сви кажу да је немогуће наћи боље буреке него у овој пекари. Проблем је један: буреци се тамо често завршавају пре 12 сати...